第425章 以萨拉丁之名
第425章 以萨拉丁之名
2014年4月2日穆罕默德在看视频的时候，阿布达比王宫会客厅会客厅里，塔伊布大伊玛目坐在客位沙发上，依旧穿著那身标志性的黑色长袍，头戴白色缠头。
他的表情很平和。
但是眼角的细纹似乎比上次在杜拜见面时深了不少。
那份来自千年学府领袖的从容里，隐隐透出，无奈。
瓦立德坐在主位，一身简单的赭石色阿拉伯长袍，手里端著咖啡杯，没有立刻说话。
会客厅里很安静。
雄狮辛巴趴在瓦立德脚边，懒洋洋的打了个哈欠。
金色的眼睛半眯著，让旁边塔伊布带来的年轻书记官很是有些胆战心惊。
没办法，人为刀俎我为鱼肉。
瓦立德兵不血刃拿下阿布达比，MBZ倒台，一个超级阿联正在强势崛起，以前的瓦立德，再怎么说，也只是沙特的一个实权亲王，但是现在是一个区域国家的领导者。
而这个年轻的领导者，手里还握著80亿的埃及政府欠条。
爱资哈尔力求的平衡局面彻底被打破。
他们已然没有了周旋的余地，只能直面瓦立德的强势磋商。
「大伊玛目阁下————」
瓦立德终于开口，「再次见到您，我很高兴。」
塔伊布一笑，不过那笑容里带著些许苦涩，「殿下，我也很高兴。只是，局势的变化，比我想像中快得多。」
他顿了一下之后，抬眼看向瓦立德，目光坦诚，「不瞒殿下说，坐在来阿布达比的飞机上，我一直在想一件事。
我原本以为，我有足够的时间和空间，在您和阿布达比之间，寻找一个对爱资哈尔最有利的平衡点。」
「现在呢？」瓦立德问。
「现在？」
塔伊布苦笑，「平衡点？殿下，您只用四小时，就把平衡木的一端彻底掀翻了。
MBZ退位，阿布达比易主，阿联一夜变天，我现在面对的，不再是一个左右逢源的选项题，而是一个，单选题。」
这话说得很直白。
也没有绕什么圈子了。
塔伊布很清楚，面前的这货，挟大胜之威召他前来，本身就是表明了一个态度：
他没耐心了，他要解决这件事。
不出塔伊布的所料，瓦立德放下咖啡杯，「所以，我能不能理解我您今天来，是准备做这个选择题了？」
「我来，是想听听殿下会给我什么样的选项。」
塔伊布直视瓦立德的眼睛，「以及，这个选项背后的，诚意。」
瓦立德笑了。
他没有立刻回答塔伊布的问题，反而问了一个看似不相关的问题，「大伊玛目阁下，我想请教您一个问题。」
「殿下请讲。」
「您是如何看待萨拉丁的？」
上次谈判失败后，高志凯的话，点醒了他。
「萨拉丁」，是个伟大的叙事。
塔伊布一怔。
他还以为瓦立德会在那套什么ESG平台上进行适当地加码。
怎么突然的话锋一转，聊起萨拉丁了？
一时之间，塔伊布有点摸不准这个年轻君王的脉门。
但是他很清楚，这位十二世纪收复耶路撒冷的伊斯兰英雄，此刻被瓦立德突然提起，绝不仅仅是学术探讨。
塔伊布沉吟了几秒，作为爱资哈尔的领袖，他对这个问题的回答可以脱口而出。
但是他知道，瓦立德要的不是教科书式的标准答案。
他整理了一下思绪，用清晰而富有韵律的声音开口：「萨拉丁·阿尤布是真主援助乌玛的圣战者与公正领袖。
他以利剑驱逐十字军侵略者，以教法重建逊尼正统，以仁慈赢得人心，以简朴彰显信仰。」
说到这里，顿了一下之后，补充道，「历史上，他曾矫正爱资哈尔在法蒂玛王朝时期一度出现的异端偏向。
虽然过程有争议，对爱资哈尔有所压制，但是从结果看，他为我们铺就了回归正统的永恒正道。
在爱资哈尔看来，萨拉丁是伊斯兰历史上的完美楷模。
既坚定护教，又宽容中正：既敬畏真主，又善待众生。
凡背离萨拉丁的中正与宽容，而走向极端与分裂者，皆偏离了逊尼的正道。」
这是爱资哈尔的标准答案。
护教+宽容+敬圣+守传统+圣战+公正，一个完美的六边形战士。
但是塔伊布没停。
或者或者，他不敢停。
他看了一眼瓦立德，继续说到，「不过殿下，我也知道，在您所代表的沙特瓦哈比学者眼中，对萨拉丁的评价，有所不同。」
瓦立德挑眉，眼里满是笑意，「哦？说说看。」
塔伊布道，「在瓦哈比学者看来，萨拉丁苏丹是真主的勇士。
他击溃十字军、推翻异端的法蒂玛王朝、解放圣城耶路撒冷，这些是值得赞颂的圣战功绩。
但是————」
他加重了语气，「他们同时认为，萨拉丁晚年陷入了迷误。
他允许民众拜谒圣墓、祈求先知代祷；
他恪守沙斐仪学派，而不是完全回归经训明文；
他对异教徒过于宽容，没有彻底净化信仰。
他们认为，真正的萨拉菲（赛莱菲耶，即瓦哈比派所推崇的回归先贤道路），理应效
法萨拉丁的圣战之勇，但是必须摒弃他的那些被视作以物配主」与异端创新」的实践，回归先知与圣门弟子时代的纯净一神论。」
这是瓦哈比派的典型答案。
萨拉丁=有缺陷的圣战工具只肯定其反什叶派和军事胜利，否定其具体的信仰实践。
塔伊布说完之后静静的看著瓦立德。
他把双方的分歧摊开在了桌面上。
瓦立德并没有反驳什么只是点了点头，「大伊玛目的总结很好。这就是我们之间存在的分歧。
爱资哈尔想要的是一个完美的、符合中正」传统的萨拉丁，瓦哈比想要的是一个可以被利用的、被净化过的萨拉丁符号。」
顿了顿之后，他的话锋一转，「但是大伊玛目阁下，如果我现在换个说法呢？」
塔伊布的眼睛微微一动，「殿下请讲。」
瓦立德站起身来，走到窗前，望著外面的海湾。阳光勾勒出他挺拔的身姿，声音也十
分清晰有力，「萨拉丁·阿尤布是整个乌玛不分学派、不分地域，共同的英雄与典范。」
塔伊布听了之后皱了下眉，这个调子——————
他摆出了一副愿闻其详的姿态。
瓦立德接著说，「他把认主独一作为信仰的基础，把维护伊斯兰教正道当作神圣的使命，以圣战来驱逐十字军侵略者，收复耶路撒冷，恢复圣地的尊严。
这是所有穆斯林都引以为豪的事情，也是我们共同的历史记忆。」
「他推翻了异端的法蒂玛王朝，恢复了逊尼正统，恢复了经训和公议的权威，使伊斯兰又回到了中正之道。
这是净化信仰、排斥异端的伟大行为，应该值得后世永远效法的。」
「他敬畏真主，按时礼拜，乐善好施，公正无私，对百姓仁慈宽厚，对学者尊敬有加，是穆斯林领袖所具备的最优秀品质。
他所坚持的是信仰的单纯、教法的公正、社会的安定和乌玛的团结。」
瓦立德转过身来，目光如炬一般盯著塔伊布说，「所以不管是按照逊尼传统中正宽容的原则，还是回归经训、净化一神的宗旨来看，萨拉丁都代表著伊斯兰教最本质的价值观：敬畏真主、反对异端、捍卫圣地、维护乌玛统一、主持公正与仁慈。」
「后世的穆斯林应该效仿他所表现出来的勇气、虔诚和担当，在当今时代继续保持信
仰的纯洁，反对极端主义和分裂行为，抵御外来侵犯，维护伊斯兰世界团结和尊严。」
回到沙发前坐下，他拿起咖啡杯，语气很平静地说，「这样的说法你可以接受吗？」
塔伊布沉默了一小会儿。他端起面前的阿拉伯咖啡，轻啜一口，借此整理思绪。
作为爱资哈尔的大伊玛目，他本能的开始在脑海中拆解、审视这番说辞的每一个词句o
「认主独一」、「净化信仰」、「反对异端」，这是瓦哈比派最核心的教义主张，是他们用以批判苏菲派、什叶派乃至传统逊尼派中「偏离」行为的标尺。
瓦立德用这些词来定义萨拉丁，无疑是在向纳季德（沙特腹地）的学者们递出最顺手的橄榄枝。
「捍卫圣地」、「圣战」，这是所有穆斯林，无论派别，都能产生共鸣的「最大公约数」。
收复耶路撒冷，是萨拉丁最无可争议的功绩，也是整个乌玛的集体荣耀。
强调这一点，等于占据了道德和历史的绝对制高点。
「中正之道」、「仁慈公正」、「团结乌玛」，这完全是爱资哈尔的口吻。
中正是爱资哈尔千年来自我标榜、对抗各种极端思潮的核心旗帜：
仁慈与公正是伊斯兰领袖的理想品质；
团结乌玛更是爱资哈尔作为全球逊尼派学术中心一直呼吁却难以实现的目标。
妙啊，真特么的妙啊。
塔伊布心中暗叹。
这小子的脑子到底是怎么长的？
瓦立德完全绕开了萨拉丁具体宗教实践上的所有「历史争议点」：他晚年对苏菲道堂的宽容、对圣墓拜谒的默许、对沙斐仪学派的坚守，以及瓦哈比派最为诟病的「以物配主」嫌疑。
他是把所有的具体行为都提炼成抽象的原则或者精神，并且这些原则、精神都是积极向上的。
这不是历史考据，而是政治话语的炼金术。
他把一个有争议的历史人物给淬炼成一个各个派别都可以从中找到共鸣的「超级符号」。
这个符号已经不属于历史范畴了，而是当下所需要的「团结叙事」。
更让塔伊布心惊的是，瓦立德的这番说辞并不是简单的拼凑。
内在逻辑是自洽的：一个「认主独一」、「净化信仰」的领袖，自然要「反对异端」（指向法蒂玛王朝）；
他所进行的「圣战」自然就是「捍卫正道」了：
而能取得胜利、赢得人心的原因是因为他「敬畏真主」、「主持公正」以及「团结乌玛」。
逻辑链条完整，没有漏洞。
他不是在单纯的整合分歧，更是在重新定义什么特么的叫做「正统」！
用超越具体的学派之争的原则性共识来整合破碎的话语，这除了要有政治智慧之外，还要对各种教派教义的精髓以及敏感之处有准确的把握。
这一点让塔伊布有些郁闷。
特喵的，现在的年轻人要不要这么妖孽的。
「殿下————」
他说，「您对萨拉丁的这个新诠释非常的巧妙。
您你巧妙地避开了教法实践上的一些历史争论，把他的形象塑造成一个————最大公约数。这套说辞我确实是可以接受的。
因为它的精神内核和我所描述的萨拉丁是中正逊尼完美典范」的形象在本质上是一致的，同时您的论调可以让瓦哈比派也能找到共鸣的地方。」
瓦立德，「所以呢？」
塔伊布抬起头来，「我所做的选择，并不会因为您对萨拉丁的重新包装、不会因为您对阿布达比发起的惊天奇袭、不会因为您现在掌握著埃及经济命脉而改变！」
塔伊布的语气非常坚决。
瓦立德脸上的笑容淡了些，但是他并没感到有多意外的。
一个能在爱资哈尔那种地方登顶的千年狐狸，怎么可能被几句漂亮话给忽悠了？
「原因很简单。」
塔伊布又条分缕析地说，「我们合作的根本矛盾并没有因此得到解决。」
「第一个矛盾是我的核心诉求没有改变。
我希望得到的是写入伊斯兰教史册的实际的历史地位，并目解决爱资哈尔迫在眉睫的财政危机。
殿下可能有所耳闻，爱资哈尔的千年学府看似荣耀加身，实则早已入不敷出，埃及政府的拨款杯水车薪，并且时常拖欠；
来自海湾的捐赠虽然很多，但是常常带有苛刻的政治或者教义上的要求，使我们在学术独立和生存之间难以抉择。」
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